Ahmet Ha\u015fim’in O Belde \u015eiirinin Tahlili<\/h1>\n

\u201cHayat m\u00fccadelesi\u201d ifadesinin genel kabul g\u00f6rerek kullan\u0131lmas\u0131 da insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u201cm\u00fccadele\u201d \u015feklinde \u00f6zetlenebilece\u011fini g\u00f6stermektedir. Bu durum ayn\u0131 zamanda insana m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc ve iradesi de kazand\u0131rmaktad\u0131r. Peygamber\u2019in kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7 \u015fartlara, m\u00fc\u015friklerin ona uygulayaca\u011f\u0131 bask\u0131lara ve bunlara kendini haz\u0131rlamas\u0131 gerekti\u011fine de bir i\u015faret oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u00a9 Bu \u015fiirin her t\u00fcrl\u00fc telif hakk\u0131 \u015fairin kendisine ve \/ veya temsilcilerine aittir. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u015fair, yan\u0131nda bulunan bir kad\u0131nla ak\u015fam g\u00fcn bat\u0131m\u0131n\u0131 seyrediyor. O Belde \u015eiiri ”Ak\u015fam \u015eairi” ad\u0131yla bilinen Ahmet Ha\u015fim taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrk\u00e7eyi en iyi kullanan \u015fairlerden biri olan Ahmet Ha\u015fim, hayat\u0131 boyunca \u015fiirin ”estetik bir de\u011fer” oldu\u011funu savunmu\u015f ve bu ilkeye g\u00f6re \u015fiirler kaleme alm\u0131\u015ft\u0131r. Benedetto Croce \u201cedeb\u00ee nevi yoktur, m\u00fcnferit ve yeg\u00e2ne eserler vard\u0131r. Dikkat edilirse bu kelimeler \u201cO Belde\u201dnin temlerini g\u00f6sterir. Bu temler \u00e2deta bir m\u0131knat\u0131s gibi kendi etraflar\u0131na, kendilerine benzer kelimeler \u00e7ekmi\u015fler ve \u015fiirin esas dokusu bu kelimelerle dokunmu\u015ftur. \u015eimdi bu kelimelerin dokunu\u015f tarz\u0131n\u0131 g\u00f6relim ve ba\u015fta s\u0131fat tamlamalar\u0131n\u0131 ele alal\u0131m. H\u00e2\u015fim bu \u015fiirinde umumiyetle objektif isimleri tavsif ediyor.<\/p>\n

|}<\/p>\n

\u0130lk olarak 1909\u2019da \u201c\u015eiir ve Tefekk\u00fcr Mecmuas\u0131\u201dnda yay\u0131nlanan \u015fiir, \u015fairin \u201cG\u00f6l Saatleri\u201d kitab\u0131n\u0131n \u201cSerbest M\u00fcstezat Naz\u0131mlar\u0131\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer almaktad\u0131r. O Belde, \u015fairin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 en iyi yans\u0131tan \u015fiirlerinden biridir. O Belde, Ahmet Ha\u015fim’in di\u011fer \u015fiirleri gibi liriktir. Bu \u015fiirde, \u015fairin g\u00f6zlemleri, izlenimleri ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden ziyade duygular\u0131na yer verilmi\u015ftir. Bu web sitesi, siz web sitesinde gezinirken deneyiminizi geli\u015ftirmek i\u00e7in \u00e7erezleri kullan\u0131r. Bunlardan gerekli olarak s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lan \u00e7erezler, web sitesinin temel i\u015flevlerinin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in gerekli olduklar\u0131ndan taray\u0131c\u0131n\u0131zda saklan\u0131r. Ayr\u0131ca, bu web sitesini nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 analiz etmemize ve anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc taraf \u00e7erezleri kullan\u0131yoruz.<\/p>\n

Bu vaziyet, edeb\u00ee eseri bilhassa \u00fcsl\u00fbp bak\u0131m\u0131ndan incelemek l\u00e2z\u0131m geldi\u011fi fikrini de kuvvetlendirmi\u015ftir. Zira edeb\u00ee eser, her \u015feyden \u00f6nce umum\u00ee dilin hususi \u015fekil alm\u0131\u015f bir terkibi olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Ba\u015fka bir tabir ile edeb\u00ee eserde muhteva ile \u00fcsl\u00fbp birbirinden ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck arz eder. Tarih\u00ee ve sosyal g\u00f6r\u00fc\u015f muhtevaya de\u011fer veriyordu. Bunlar\u0131 takiben felsef\u00ee ve psikolojik g\u00f6r\u00fc\u015f de muhtevay\u0131 esas tuttu. Sanatk\u00e2r eserini yarat\u0131rken muhteva ile beraber ifadesine de hususi bir \u015fekil verir. Edeb\u00ee ara\u015ft\u0131rman\u0131n gayesi i\u015fte bu hususili\u011fi meydana \u00e7\u0131karmakt\u0131r. T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n \u00f6nemli isimlerinden Ahmet Ha\u015fim, O belde isimli \u015fiirinde kafas\u0131nda d\u00fc\u015fledi\u011fi topraklara olan \u00f6zlemini dile getirmi\u015ftir. Sevdi\u011fi kad\u0131na da hayallerinde yer veren \u015fair, d\u00fc\u015fledi\u011fi topraklarda birlikte ya\u015fama iste\u011fini dile getirmi\u015ftir.<\/p>\n

M\u0131sra\u0131 \u00e2deta \u015f\u00e2irin daha sonra kaleme alaca\u011f\u0131 \u201c\u015ei\u2019r-i Kamer\u201dlerin ruhunu \u00f6zetler. H\u00e2\u015fim bu \u015fiirlerinde \u00e7ocukken annesiyle beraber \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ayl\u0131 ve y\u0131ld\u0131zl\u0131 \u00e7\u00f6l gecelerini \u0131srarla anlat\u0131r ve onlara kar\u015f\u0131 hasretini s\u00f6yler. Sonraki k\u0131s\u0131m \u201cO Belde\u201d ile H\u00e2\u015fim\u2019in \u00e7ocukluk h\u00e2t\u0131ralar\u0131 aras\u0131ndaki m\u00fcnasebeti daha a\u00e7\u0131k ortaya koyuyor. Bununla beraber, H\u00e2\u015fim\u2019in \u201cO Belde\u201dyi yazarken Cenab\u2019\u0131n bu \u015fiirlerinin tesiri alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Hareketsiz ya\u015fam\u0131n bel d\u00fczle\u015fmesine yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten Op. Dr. Murat Sili, sa\u011fl\u0131kl\u0131 insan omurgas\u0131nda bel kemi\u011finin kar\u0131n i\u00e7erisine do\u011fru bir yay \u00e7izdi\u011fini s\u00f6yleyerek, \u201cBu yay ki\u015finin y\u00fck ta\u015f\u0131mas\u0131 ve esnemesi bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli bir yap\u0131d\u0131r. Bu yap\u0131ya ‘bel \u00e7ukuru ya da bel kavisi’ ad\u0131 verilir. Bel d\u00fczle\u015fmesi omurgadaki bu kavisin kaybedilmesi ve dolay\u0131s\u0131yla beldeki hareket mekani\u011finin bozulmas\u0131yla ilgili bir hastal\u0131kt\u0131r. Bel d\u00fczle\u015fmesinin en s\u0131k nedeni, omurgan\u0131n arkas\u0131nda bulunan bel kaslar\u0131n\u0131n zay\u0131flamas\u0131 ve omurgan\u0131n esnekli\u011fini kaybetmesidir.<\/p>\n

O beldenin g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc anlatan dizelerle, o beldede ya\u015fayanlar\u0131 anlatan dizeler. \u015eair, g\u00fczel bir \u00fclkeden ayr\u0131lm\u0131\u015f, bu d\u00fcnyada mahk\u00fbm olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Bu duygu \u015fairin \u00e7ocuklu\u011fundaki mutlu g\u00fcnlerine d\u00f6nemeyece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesinden kaynaklan\u0131yor. Ancak bu \u015fiirin uyaklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Kanuna ayk\u0131r\u0131 ve izinsiz olarak kopyalanamaz, ba\u015fka yerde yay\u0131nlanamaz. Belde kelimesi \u015fehir, mesken, y\u00f6re ve diyar anlam\u0131na gelir. O Belde \u015fiirinde ise hayali bir \u015fehirden bahsedilmektedir. Web sitesinin d\u00fczg\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle gerekli olan \u00e7erezlerdir. Bu \u00e7erezler, web sitesinin temel i\u015flevlerini ve g\u00fcvenlik \u00f6zelliklerini anonim olarak sa\u011flar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahmet Ha\u015fim’in O Belde \u015eiirinin Tahlili \u201cHayat m\u00fccadelesi\u201d ifadesinin genel kabul g\u00f6rerek kullan\u0131lmas\u0131 da insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u201cm\u00fccadele\u201d \u015feklinde \u00f6zetlenebilece\u011fini g\u00f6stermektedir. Bu durum ayn\u0131 zamanda insana m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc ve iradesi de kazand\u0131rmaktad\u0131r. Peygamber\u2019in kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7 \u015fartlara, m\u00fc\u015friklerin ona uygulayaca\u011f\u0131 bask\u0131lara ve bunlara kendini haz\u0131rlamas\u0131 gerekti\u011fine de bir i\u015faret oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u00a9 Bu \u015fiirin her t\u00fcrl\u00fc …<\/p>\n